Depois disso...

O início deste texto de João prenuncia um acontecimento de alegria, regozijo, exaltação e exultação. Logo imaginamos um cenário aonde o narrador do fato nos conduzirá a um “espetáculo” no palco da vida. Mas, logo somos confrontados com o paradoxo da realidade, pois, abruptamente esse cenário muda. Ao invés de alegria, regozijo e exultação, somos chamados a olhar de forma diferente, enxergar por outro ângulo. O que se vê é um lugar onde a dor, a fragilidade do corpo e a miséria humana estão em total evidência. Enfermos de todo tipo se juntavam e aguardavam uma gota da misericórdia divina. O paradoxo da realidade ainda existe: de um lado, pessoas se aglomeravam para festejar, celebrar, comemorar mais um ritual religioso, andando livremente de uma à outra parte – sozinhos ou em grupo. De outro lado, porém, pessoas que não podiam caminhar, alguns não viam, outros não ouviam e outros não andavam. Pessoas angustiadas, deprimidas, frustradas, marginalizadas e lançadas à própria sorte, tendo como esperança somente um tanque em que depositavam a sua crença, sua religiosidade e superstição, mas ainda assim, tendo que vencer o desafio da disputa de quem chegaria primeiro, pois muitos nem sequer podiam chegar – e a vez de chegar estava cada dia mais difícil. Fico a imaginar a quantidade de pessoas que talvez tenham desistido e, o que é pior, os que ali ficavam assistiam a essa cena de desistência, de falta de perseverança, imprimindo neles cada vez mais o desvanecer da esperança. Mas, diante desse quadro, podemos conhecer a história de um homem, não muito diferente de muitos que jaziam ali, que “habitava” naquele lugar há quase uma geração, quase quatro décadas. Talvez, o fato de não haver desistido também estava associado à questão de não ter mais ninguém por ele, pois já houvera sido abandonado, desprezado e rejeitado pelos seus (família, parentes e amigos). O fato é que durante todo esse tempo (trinta e oito anos) ele permanecia ali, prostrado, frustrado e, de tempo em tempo, vendo outros passarem à sua frente e receberem o que era comum aos que jaziam no tanque: a sua cura física. O interessante na história é o fato de Jesus ter ido a Jerusalém (Jo 5.1), mas seu itinerário não estava direcionado para o templo, mas para um lugar que ninguém queria ir, ninguém que ia para a festa em Jerusalém, em sã consciência, gostaria de estar ali (até porque a religião – lei – os proibia); um lugar para animais e não para seres humanos. Estava prestes a acontecer a maior festa, um acontecimento que não seria visto pelos “festeiros” do templo. O encontro do desespero com a esperança; da tristeza com a alegria; do sofrimento com a exultação; da incapacidade física com a restauração; da morte com a vida. De repente, o pequeno lugar, com seus cinco compartimentos, o velho “mercado” se transforma no palco de um grande espetáculo. O assombroso e esquecido local, denominado BETHESDA (casa de misericórdia) era na verdade um lugar de abandono. E, João faz questão de destacar que quando Jesus se apresenta nesse lugar, “aquele dia era sábado”, o dia sagrado dos judeus. Ali, Jesus mostra que a religião se preocupa, prioritariamente.
com a sua estabilidade. Os religiosos sobrevivem da ilusão e não tem escrúpulos de gerar falsas expectativas em pessoas fragilizadas – o velho e famigerado comércio da fé (acredita-se que os lugares mais próximos do tanque, onde alguns poderiam se lançar mais facilmente nele, eram alugados pelos mais abastados, a fim de ficarem mais perto da “graça”). O tanque de Betesda é metáfora que lembra à humanidade que Deus olha graciosamente para os desfavorecidos, para os que não têm a menor possibilidade de fugirem da realidade da injustiça, para os mais indefesos – as periferias miseráveis deste mundo – lugar onde Deus nos encontrou com nossas obras más, nossos trapos de imundícia, tal como fez com o paralítico do tanque de Bethesda, nos abraçou com o seu amor, misericórdia e sua Graça. Deus se importa com você, mesmo que ninguém se importe; ainda que não seja notado por muitos e que suas esperanças estejam se esvaindo aos poucos; mesmo que você não consiga alcançar o seu “alvo” ou que a religiosidade egoísta esteja te impedindo de ver a Deus.

Bem vindo à Graça de Deus!

Um abraço,

Alex Vieira

A arte do desencontro

A arte do desencontro

A pós-modernidade está "líquida", como diz o polonês Zygmunt Bauman. O termo que se refere a fluidez, fragilidade, falta de durabilidade, certamente se aplica a relacionamentos. A quantidade de opções hoje disponíveis às pessoas faz com que não haja nada durável. E então, em um mundo "líquido", percebem-se cada vez mais pessoas sozinhas e com dificuldade em aprofundar relações. "A vida, amigo, é a arte do encontro, embora haja tanto desencontro pela vida", já dizia a famosa frase de Vinícius de Morais. As pessoas hoje não se encontram, mas querem se encontrar. Só não sabem como. Os modelos ficaram para trás e há hoje a necessidade de construção destes. Mas, no momento de transição, a confusão faz as pessoas tratarem as relações como mercadorias, que são trocadas facilmente. E as escolhas trazem angústia. E é o que vemos no que se refere aos relacionamentos modernos. Segundo Bauman, nossa sociedade vive o fenômeno da "multidão solitária" em que as pessoas convivem lado a lado, mas dificilmente aprofundam contatos, o que torna cada vez mais raro o relacionamento genuíno entre as pessoas. O consumo está tão enraizado em nossa sociedade que as pessoas estão se consumindo como se fosse mercadorias. A "coisificação" do ser humano e o anseio pela novidade é o motor propulsor da sociedade de consumo e das relações interpessoais. O amor é "ousadia", é correr riscos, é entrega. E, isto é o que as pessoas atualmente não querem. Pensar a questão do amor em sua acepção é, sem dúvida, um ato ético, pois, nos defronta a figura do outro, e também uma experiência ontológica, uma vez que na vivência do amor penetramos na subjetividade do outro pelo qual nos afeiçoamos. E, na busca pelos encontros, o que se tem visto é a arte do desencontro, uma busca desenfreada pelo prazer hedonista, um frenesi de status ego-individualista (apesar de parecer redundante), uma desconstrução do ser em detrimento da ação que busca a satisfação própria. Assim sendo, no contexto da vivência cotidiana, amar caracteriza sempre como um ato arriscado, perigoso, pois não conhecemos de antemão o resultado final de nossas experiências afetivas. O outro é considerado apenas uma "peça", que rapidamente entra em processo de obsolescência em nossa frívola arte do encontro. Mas, amar é pensar no outro sim. Talvez as relações humanas nos decepcionam (ou decepcionaram), mas há um exemplo de amor maior, cuja finalidade não foi autopromoção, mas sim de sacrifício para a realidade alheia. "Porque Deus amou o mundo de tal maneira, que deu o Seu filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (João 3.16). Como diz a canção: "O verdadeiro amor lança fora todo o medo". Ouse amar!

Um abraço, Alex Vieira (Adaptações do texto de Renato Nunes Bittencourt - Revista Filosofia n° 83